《汉书》卷七十五　眭两夏侯京翼李传第四十五

卷七十五　眭两夏侯京翼李传第四十五

汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五

眭弘字孟，鲁国蕃人也。师古曰：“眭音息随反。今河朔尚有此姓，音字皆然。而韦昭、应劭并云音桂，非也。今有炅姓，乃音桂耳。汉之炔钦又不作眭字，[^1]宁可混糅将为一族？又近代学者旁引炅氏谱以相附着。私谱之文出于闾巷，家自为说，事非经典，苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎？蕃音皮。”少时好侠，鬭鸡走马，长乃变节，从嬴公受春秋。师古曰：“嬴，姓也。公，长老之号耳。”以明经为议郎，至符节令。

孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时昌邑有枯社木卧复生，师古曰：“社木，社主之树也。”又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰“公孙病已立”，孟推春秋之意，以为“石柳皆阴类，下民之象，泰山者岱宗之岳，[^2]王者易姓告代之处。今大石自立，僵柳复起，师古曰：“僵，偃也，偃卧于地，音居羊反。”非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。”孟意亦不知其所在，即说曰：“先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，师古曰：“谁，问；差，择也。问择天下贤人。”襢以帝位，师古曰：“襢，古禅字也。”而退自封百里，如殷周二王后，以承顺天命。”孟使友人内官长赐上此书。师古曰：“内官，署名。百官表云：‘内官长丞，初属少府，中属主爵，后属宗正。’赐者，其长之名。”时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下其书廷尉。奏赐、孟妄设祅言惑众，大逆不道，皆伏诛。后五年，孝宣帝兴于民间，即位，征孟子为郎。

夏侯始昌，鲁人也。通五经，以齐诗、尚书教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾。时昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。族子胜亦以儒显名。

夏侯胜字长公。初，鲁共王分鲁西宁乡师古曰：“共读如恭。恭王名余，景帝之子也。”以封子节侯，别属大河，大河后更名东平，故胜为东平人。胜少孤，好学，从始昌受尚书及洪范五行传，说灾异。后事简卿，师古曰：“姓简名卿。简音奸。”又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服。师古曰：“礼之丧服也。”征为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出。师古曰：“每出游戏也。”胜当乘舆前谏曰：“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之？”师古曰：“之，往也。”王怒，谓胜为祅言，缚以属吏。师古曰：“属，委也。音之欲反。”吏白大将军霍光，光不举法。是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王。光让安世以为泄语，安世实不言。乃召问胜，胜对言：“在洪范传曰‘皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者’，恶察察言，师古曰：“恶谓忌讳也。察为计谋不敢明显言之也。[^3]五行志曰‘不敢察察言’也。”故云臣下有谋。”光、安世大惊，以此益重经术士。后十余日，光卒与安世白太后，[^4]师古曰：“卒，终也。”废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，师古曰：“省，视也。”宜知经术，白令胜用尚书授太后。迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，师古曰：“与读曰豫。”定策安宗庙，益千户。

宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念。师古曰：“惟，思也。”孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远遁，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，师古曰：“瓯骆皆越号。”东定薉、貉、朝鲜，张晏曰：“薉也，貉也，在辽东之东。”师古曰：“薉字与秽字同。貉音莫客反。”廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈于宗庙；协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后；备天地之礼，广道术之路。上天报况，师古曰：“况，赐也。”符瑞并应，宝鼎出，白麟获，海效巨鱼，师古曰：“效，致也。巨，大也。”神人并见，山称万岁。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，师古曰：“称，副也。”朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议廷中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府胜独曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，师古曰：“耗，减也。音呼到反。”百姓流离，物故者半。[^5]师古曰：“物故谓死也。”蝗虫大起，赤地数千里，师古曰：“言无五谷之苗。”或人民相食，畜积至今未复。师古曰：“畜读曰蓄。”亡德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。”于是丞相义、御史大夫广明师古曰：“蔡义、田广明。”劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德、文始、五行之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。

胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“‘朝闻道，夕死可矣’。”师古曰：“论语称孔子曰‘朝闻道，夕死可矣’，故霸引之。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。师古曰：“更，历也，音工衡反。”

至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千余人。上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱。下诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳。”因大赦，胜出为谏大夫给事中，霸为扬州刺史。

胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，师古曰：“见，见于天子。”误相字于前，师古曰：“前，天子之前也。君前臣名不当相呼字也。”上亦以是亲信之。师古曰：“知其质朴也。”尝见，出道上语，师古曰：“入见天子而以其言为外人道之。”上闻而让胜，师古曰：“让，责也。”胜曰：“陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳。”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：“先生通正言，无惩前事。”师古曰：“通谓陈道之也。惩，创也。前事谓坐议庙乐事。”

胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰尚书、论语说，师古曰：“解说其意，若今义疏也。”赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。

始，胜每讲授，常谓诸生曰：“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。师古曰：“地芥谓草芥之横在地上者。俛而拾之，言其易而必得也。青紫，卿大夫之服也。俛即俯字也。”学经不明，不如归耕。”

胜从父子建字长卿，师古曰：“从父昆弟之子，名建字长卿。”自师事胜及欧阳高，左右采获，师古曰：“言于胜及高两处采问疑义而得。[^6]”又从五经诸儒问与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：“建所谓章句小儒，破碎大道。”建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名经，师古曰：“颛与专同。专门者，自别为一家之学。”为议郎博士，至太子少傅。胜子兼为左曹太中大夫，孙尧至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃郡守、州牧、长乐少府。胜同产弟子赏为梁内史，梁内史子定国为豫章太守。而建子千秋亦为少府、太子少傅。

京房字君明，东郡顿丘人也。治易，事梁人焦延寿。延寿字赣。师古曰：“赣音贡。”赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，师古曰：“共读曰恭。”令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发。师古曰：“以其常先知奸邪，故欲为盗贼者，不敢起发。”爱养吏民，化行县中。举最当迁，师古曰：“以课最而被举，故欲迁为他官也。”三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，师古曰：“依许留而增其秩。”卒于小黄。赣常曰：“得我道以亡身者，必京生也。”其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：孟康曰：“分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日。余四卦，震、离、兑、坎，为方伯监司之官。所以用震、离、兑、坎者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气。各卦主时，其占法各以其日观其善恶也。”师古曰：“更音工衡反。”各有占验。房用之尤精。好钟律，知音声。初元四年以孝廉为郎。

永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。师古曰：“精谓日光清明也。”房数上疏，先言其将然，师古曰：“言且欲有此事。”近数月，远一岁，所言屡中，天子说之。师古曰：“说读曰悦。”数召见问，房对曰：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应着，师古曰：“万化，万机之事，施教化者也。一曰万物之类也。”末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”诏使房作其事，房奏考功课吏法。晋灼曰：“令丞尉治一县，崇教化亡犯法者辄迁。有盗贼，满三日不觉者则尉事也。令觉之，自除，二尉负其罪。[^7]率相准如此法。”上令公卿朝臣与房会议温室，师古曰：“温室，殿名也。”皆以房言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。师古曰：“乡读曰向。”时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可，后善之。

是时中书令石显颛权，师古曰：“颛与专同。”显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相非。二人用事，房尝宴见，师古曰：“以闲宴时而入见天子。”问上曰：“幽厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”师古曰：“卒，终也。”上曰：“临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君？”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首，曰：“春秋纪二百四十二年灾异，以视万世之君。师古曰：“视读曰示。”今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬靁，师古曰：“靁，古雷字。”春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记灾异尽备。师古曰：“言今皆备有之。”陆下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳。尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”师古曰：“与读曰欤。”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”师古曰：“愈与愈同，愈犹胜也。言今之灾异及政道犹幸胜于往日，又不由所任之人。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也；如知，何故用之？[^8]”师古曰：“如，若也。”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是矣。”师古曰：“图，谋也。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”师古曰：“言已晓此意。”

房罢出，后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平，“愿以为刺史，试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防雍塞。”师古曰：“雍读曰壅。”石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，师古曰：“出之，令远去。”建言宜试以房为郡守。师古曰：“立议云然也。”元帝于是以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，如淳曰：“令长属县，自课第殿最。”岁竟乘传奏事。师古曰：“传音张恋反。其下亦同。”天子许焉。

房自知数以论议为大臣所非，内与石显、五鹿充宗有隙，不欲远离左右，及为太守，忧惧。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：“辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。孟康曰：“房以消息卦为辟。辟，君也。息卦曰太阴，消卦曰太阳，其余卦曰少阴少阳，谓臣下也。幷力杂卦气干消息也。”臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也。师古曰：“言权臣蔽主之明，故己出为郡守也。”臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，张晏曰：“晋卦、解卦也。太阳侵色，谓大壮。”此上大夫覆阳而上意疑也。师古曰：“覆，掩蔽也。”己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。”

房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事。房意愈恐，去至新丰，因邮上封事师古曰：“邮，行书者也，若今传送文书矣。邮音尤。”曰：“臣前以六月中言遁卦不效，[^9]法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’师古曰：“道人，有道术之人也。天气寒而又有水涌出也。”至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：‘房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当逐死，尚复何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。’师古曰：“自云不避死也。”平又曰：‘房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，孟康曰：“姓正名先，秦博士也。”高威自此成，故秦之乱，正先趣之。’师古曰：“趣读曰促。”今臣得出守郡，自诡效功，师古曰：“诡，责也，自以为忧责也。[^10]”恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异，师古曰：“塞亦当也。”当正先之死，为姚平所笑。”

房至陕，复上封事师古曰：“陕，弘农之县也，音式冉反。”曰：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴幷力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。孟康曰：“分一日为八十分，分起夜半，是为戊子之日日在已西而蒙也。蒙常以晨夜，今向中而蒙起，是臣党盛君不胜也。”此陛下欲正消息，杂卦之党幷力而争，消息之气不胜。彊弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，孟康曰：“诸卦气以寒温不效后九十一日为还风。还风，暴风也。风为教令，言正令还也。”太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，孟康曰：“京房传曰：‘虽非日月同宿之时，阴道盛，犹上薄日光如此，但日无光不食也。’”此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。张晏曰：“九，阳数之极也。”孟康曰：“昼食为既，夜食为尽，而星亡为星不见也。”臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。师古曰：“易，轻也。音弋豉反。”邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也。愿陛下察焉。”房去月余，竟征下狱。

初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。房与相亲，每朝见，辄为博道其语，师古曰：“所与天子言，皆具说之。”以为上意欲用房议，而群臣恶其害己，故为众所排。博曰：“淮阳王上亲弟，敏达好政，欲为国忠。师古曰：“为音于伪反。”今欲令王上书求入朝，得佐助房。”房曰：“得无不可？”师古曰：“恐不可也。”博曰：“前楚王朝荐士，何为不可？”房曰：“中书令石显、尚书令五鹿君相与合同，巧佞之人也，事县官十余年；及丞相韦侯，皆久亡补于民，可谓亡功矣。师古曰：“韦玄成也。”此尤不欲行考功者也。淮阳王即朝见，劝上行考功，事善；不然，但言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣。”博具从房记诸所说灾异事，因令房为淮阳王作求朝奏草，[^11]皆持柬与淮阳王。石显微司具知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，语在宪王传。初，房见道幽厉事，出为御史大夫郑弘言之。房、博皆弃巿，弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一。

翼奉字少君，东海下邳人也。治齐诗，与萧望之、匡衡同师。三人经术皆明，衡为后进，望之施之政事，而奉惇学不仕，好律历阴阳之占。元帝初即位，诸儒荐之，征待诏宦者署，数言事宴见，天子敬焉。

时，平昌侯王临以宣帝外属侍中，[^12]称诏欲从奉学其术。奉不肯与言，而上封事曰：“臣闻之于师，治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用；师古曰：“乡读曰向。”若乃怀邪，知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行贪狼，申子主之。孟康曰：“北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润，多所好故；多好则贪而无厌，故为贪狼也。”东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之。孟康曰：“东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水汽而生，贯地而出，故为怒；以阴气贼害土，故为阴贼也。”贪狼必待阴而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。礼经避之，春秋讳焉。李奇曰：“北方阴也，卯又阴贼，故为二阴，王者忌之，不举乐。春秋、礼记说皆同。贾氏说：‘桀以乙卯亡，纣以甲子丧，恶以为戒。’”张晏曰：“子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以为忌。而云夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推汤武以兴，此说非也。”师古曰：“儒者以为子卯夏殷亡日，大失之矣。何儒亮以为学者虽驳云，只取夏殷亡日，不论殷周之兴，以为大失，不博考其义。且天人之际，其理相符，有德者昌，无德者亡。以桀纣之暴虐，又遇恶日，其理必亡。以汤武之德，固先天而天不违，所谓德能消殃矣，岂殃能消德也！”南方之情，恶也；恶行廉贞，寅午主之。孟康曰：“南方火，火生于寅，盛于午。火性炎猛，无所容受，[^13]故为恶；其气精专严整，故为廉贞。”西方之情，喜也；喜行宽大，巳酉主之。孟康曰：“西方金，金生于巳，盛于酉。金之为物，喜以利刃加于万物，故为喜；利刃所加，无不宽大，故曰宽大也。”二阳并行，是以王者吉午酉也。诗曰：‘吉日庚午。’师古曰：“小雅吉日之诗也。其诗曰‘吉日庚午，既差我马’，言以庚午之吉日简择车马以出田也。”上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之。孟康曰：“上方谓北与东也。阳气所萌生，故为上。辰，穷水也。未，穷木也。翼氏风角曰‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故乐也。水穷则无隙不入，木上出，穷则旁行，故为奸邪。”下方之情，哀也；孟康曰：“下方谓南与西也。阴气所萌生，故为下。戌，穷火也。丑，穷金也。翼氏风角曰‘金刚火彊，各归其乡’，故火刑于午，金刑于酉。酉午，金火之盛也。盛时而受刑，至穷无所归，故曰哀也。火性无所私，金性方刚，故曰公正。”哀行公正，戌丑主之。辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，师古曰：“谕谓晓解之。”岂况乎执十二律而御六情！于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。张晏曰：“初元二年，岁在甲戌，正月二十二日癸未也，太阴在太岁后。”孟康曰：“时太阴在未，月建在寅，风从未下至寅南也。建为主气，太阴臣气也，加主气，是人主左右邪臣验也。”晋灼曰：“癸未日风，未辰也，时加申。张说是也。”平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，张晏曰：“平昌侯欲依上来学，为时邪也。风日加申，申知秘道也。”孟康曰：“谓乙丑之日也。丑为正日，加未而来为邪时。”晋灼曰：“奉以未为邪时，占知平昌侯为邪人，此当言皆以邪辰加邪时，字误作正耳。下言大邪之见，辰时俱邪是也。翼氏曰‘五行动为五音，四时散为十二律’也。”愚臣诚不敢以语邪人。”

上以奉为中郎，召问奉：“来者以善日邪时，孰与邪日善时？”奉对曰：“师法用辰不用日。孟康曰：“假令甲子日，子为辰，甲为日，用子不用甲也。”辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。张晏曰：“礼，君燕见臣，则使臣为主人，故侍者为主人。”辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；孟康曰：“大正厌小邪也。凡辰时属南与西为正，北与东为邪。”晋灼曰：“以上占推之，南方巳午、西方酉戌、东北寅丑为正，西南申未、北方亥子、东方辰卯为邪。”大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。孟康曰：“大邪厌小正也。”即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；孟康曰：“凡占以见者为本。今自知侍者邪，而时复邪，则邪无所施，故属见者。”晋灼曰：“上言忠正客见，侍者虽邪，辰时俱正，然则小邪属主人矣。何以知之，见者以大正来反我小邪故也。”即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。孟康曰：“已自知侍者正，而时复正，则正无所施。辰虽邪，而见者更正也。”晋灼曰：“上言大邪客见，侍者虽正，辰时俱邪，然则小正属主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而时正辰邪矣。何以知之？见者以大邪来反我小正故也。”辰为常事，时为一行。孟康曰：“假令甲子日，则一日一夜为子。时，十二时也。日加之，行过也。”辰疏而时精，其效同功，必参五观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，师古曰：“繇与由同。”参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。师古曰：“更音工衡反。”观性以历，张晏曰：“性谓五行也。历谓日也。”晋灼曰：“翼氏五性：肝性静，静行仁，甲己主之；心性躁，躁行礼，丙辛主之；脾性力，力行信，戊癸主之；肺性坚，坚行义，乙庚主之；肾性智，智行敬，丁壬主之也。”观情以律，张晏曰：“情谓六情，廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼也。律，十二律也。”明主所宜独用，难与二人共也。故曰：‘显诸仁，臧诸用。’师古曰：“易上系之辞也。道周万物，故曰显诸仁；日用不知，故曰藏诸用也。”露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。”

是岁，关东大水，郡国十一饥，疫尤甚。上乃下诏江海陂湖园池属少府者以假贫民，勿租税；损大官膳，减乐府员，省苑马，[^14]诸宫馆稀御幸者勿缮治；太仆少府减食谷马，水衡省食肉兽。明年二月戊午，地震。其夏，齐地人相食。七月己酉，地复震。上曰：“盖闻贤圣在位，阴阳和，风雨时，日月光，星辰静，黎庶康宁，考终厥命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异并臻，连年不息。乃二月戊午，地大震于陇西郡，毁落太上庙殿壁木饰，坏败䝠道县师古曰：“豲音桓。[^15]”城郭官寺及民室屋，厌杀人众，山崩地裂，水泉涌出。一年地再动，天惟降灾，震惊朕躬。治有大亏，咎至于此。夙夜兢兢，不通大变，深怀郁悼，未知其序。比年不登，元元困乏，不胜饥寒，以陷刑辟，朕甚闵焉。憯怛于心。师古曰：“憯音千感反。”已诏吏虚仓廪，开府臧，振救贫民。师古曰：“救，古救字。”群司其茂思天地之戒，师古曰：“茂，勉也。”有可蠲除减省以便万姓者，各条奏。悉意陈朕过失，靡有所讳。”师古曰：“悉，尽也。”因赦天下，举直言极谏之士。奉奏封事曰：

臣闻之于师曰，天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视圣人，名之曰道。师古曰：“视读曰示。下亦类此。”圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。贤者见经，然后知人道之务，则诗、书、易、春秋、礼、乐是也。易有阴阳，诗有五际，应劭曰：“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友也。”孟康曰：“诗内传：‘五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政也。’”春秋有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不说，伤之以法，师古曰：“说音悦。言不悦诗、书而以文法伤文学之人也。”是以大道不通，至于灭亡。今陛下明圣，深怀要道，烛临万方，师古曰：“烛，照也。”布德流惠，靡有阙遗。罢省不急之用，振救困贫，赋医药，赐棺钱，师古曰：“赋谓分给之。”恩泽甚厚。又举直言，求过失，盛德纯备，天下幸甚。

臣奉窃学齐诗，闻五际之要十月之交篇，师古曰：“小雅篇名也。”知日蚀地震之效昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨，师古曰：“巢居，乌鹊之属也。穴处，狐狸之类也。”亦不足多，适所习耳。臣闻人气内逆，则感动天地；天变见于星气日蚀，地变见于奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧六体，五臧象天，六体象地。故臧病则气色发于面，体病则欠申动于貌。今年太阴建于甲戌，律以庚寅初用事，历以甲午从春。孟康曰：“太阴在甲戌，则太岁在子。十一月庚寅日，黄钟律初起用事也。”历中甲庚，律得参阳，性中仁义，情得公正贞廉，张晏曰：“甲庚皆三阳。甲在东方为仁，庚在西方为义。戌为公正，寅午为廉贞。”晋灼曰：“木数三。寅在东方，木位之始，故曰参阳也。”师古曰：“中音竹仲反。”百年之精岁也。正以精岁，本首王位，张晏曰：“春也。”日临中时接律而地大震，其后连月久阴，虽有大令，犹不能复，师古曰：“大令谓虚仓廪，开府库之属也。复，补也，音扶目反。”阴气盛矣。古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进，异姓疏而难通，故同姓一，异姓五，乃为平均。今左右亡同姓，独以舅后之家为亲，异姓之臣又疏。二后之党满朝，非特处位，势尤奢僭过度，吕、霍、上官足以卜之，甚非爱人之道，又非后嗣之长策也。阴气之盛，不亦宜乎！

臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数，皆不得天性。师古曰：“言绝男女之好也。”若杜陵园，其已御见者，臣子不敢有言，虽然，太皇太后之事也。及诸侯王园，与其后宫，宜为设员，出其过制者，此损阴气应天救邪之道也。今异至不应，灾将随之。其法大水，极阴生阳，反为大旱，甚则有火灾，春秋宋伯姬是矣。师古曰：“伯姬，鲁成公女，宋恭公之夫人也。幽居守寡，既久而遇火灾，极阴生阳也。”唯陛下财察。师古曰：“财与裁同。”

明年夏四月乙未，孝武园白鹤馆灾。奉自以为中，上疏曰：“臣前上五际地震之效，曰极阴生阳，恐有火灾。不合明听，未见省答，臣窃内不自信。今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不胜拳拳，愿复赐间，卒其终始。”师古曰：“间，空隙也。卒，尽也。”

上复延问以得失。奉以为祭天地于云阳汾阴，及诸寝庙不以亲疏迭毁，皆烦费，违古制。又宫室苑囿，奢泰难供，以故民困国虚，亡累年之畜。所繇来久，师古曰：“畜读曰蓄。繇与由同。”不改其本，难以末正，乃上疏曰：

臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之。师古曰：“盘庚，殷王名也。将迁亳，殷众庶咸怨，作盘庚三篇以告之，遂乃迁都，事见尚书也。”窃闻汉德隆盛，在于孝文皇帝躬行节俭，外省繇役。其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒麟、凤皇、[^16]白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明耳。孝文欲作一台，度用百金，师古曰：“度，计也，音大各反。”重民之财，废而不为，其积土基，至今犹存，师古曰：“今在新丰县南，骊山顶上也。”又下遗诏，不起山坟。故其时天下大和，百姓洽足，德流后嗣。

如令处于当今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所以应有常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左据成皋，右阻黾池，[^17]前乡崧高，后介大河，师古曰：“乡读曰向。介，隔也，碍也。”建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓；地方百里者八九，足以自娱；东厌诸侯之权，西远羌胡之难，师古曰：“厌，抑也。音一叶反。远音于万反。”陛下共己亡为，师古曰：“共读曰恭。”按成周之居，兼盘庚之德，万岁之后，长为高宗。汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古，臣奉诚难亶居而改作，如淳曰：“亶居犹虚居也，欲徙都乃可更制度也。”师古曰：“亶读曰但。但居，谓依旧都也。”故愿陛下迁都正本。众制皆定，亡复缮治宫馆不急之费，岁可余一年之畜。师古曰：“畜读曰蓄。次下亦同。”

臣闻三代之祖积德以王，然皆不过数百年而绝。周至成王，有上贤之材，因文武之业，以周召为辅，师古曰：“召读曰邵。”有司各敬其事，在位莫非其人。师古曰：“言所任皆得贤材也。”天下甫二世耳，师古曰：“甫，始也。”然周公犹作诗书深戒成王，以恐失天下。书则曰：“王毋若殷王纣。”师古曰：“周书亡逸篇也。其书曰周公曰：‘乌虖！毋若殷王纣之迷乱，酗于酒德哉！’是也。”其诗则曰：“殷之未丧师，克配上帝；宜监于殷，骏命不易。”师古曰：“诗大雅文王之诗也。师，众也。骏，大也。言殷家自帝乙以上，未丧天下之时，皆能配天而行。至纣荒怠，自取败灭。今宜以殷王贤愚为镜，知天之大命甚难也。”今汉初取天下，起于丰沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢侈，国家之费当数代之用，非直费财，又乃费士。孝武之世，暴骨四夷，不可胜数。有天下虽未久，至于陛下八世九主矣，如淳曰：“吕后为主，不得为世，故八世九主矣。”虽有成王之明，然亡周召之佐。师古曰：“召读曰邵。”今东方连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。师古曰：“人专食菜，故肌肤青黄，为菜色也。”地比震动，天气溷浊，日光侵夺。师古曰：“比，频也。溷，污也，音下顿反。”繇此言之，师古曰：“繇与由同。”执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎！故臣愿陛下因天变而徙都，所谓与天下更始者也。天道终而复始，穷则反本，故能延长而亡穷也。今汉道未终，陛下本而始之，于以永世延祚，不亦优乎！如因丙子之孟夏，顺太阴以东行，张晏曰：“如因今丙子之四月也。太阴是时在甲戌，当转在乙亥、丙子，左旋之也。”到后七年之明岁，必有五年之余蓄，然后大行考室之礼，李奇曰：“凡宫新成，杀牲以衅祭，致其五祀之神，谓之考室。”师古曰：“考，成也，成其礼也。诗小雅斯干之诗序曰‘斯干，宣王考室也’，故奉引之。”虽周之隆盛，亡以加此。唯陛下留神，详察万世之策。

书奏，天子异其意，答曰：“问奉：今园庙有七，云东徙，状何如？”奉对曰：“昔成王徙洛，般庚迁殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一变天下之道。臣奉愚戆狂惑，唯陛下裁赦。”

其后，贡禹亦言当定迭毁礼，上遂从之。及匡衡为丞相，奏徙南北郊，其议皆自奉发之。

奉以中郎为博士、谏大夫，年老以寿终。子及孙，皆以学在儒官。

李寻字子长，平陵人也。治尚书，与张孺、郑宽中同师。宽中等守师法教授，寻独好洪范灾异，又学天文月令阴阳。事丞相翟方进，方进亦善为星历，除寻为吏，数为翟侯言事。帝舅曲阳侯王根为大司马票骑将军，厚遇寻。是时多灾异，根辅政，数虚己问寻。寻见汉家有中衰阸会之象，其意以为且有洪水为灾，乃说根曰：

书云“天聪明，”师古曰：“虞书皋陶谟之辞也。天视听，人君之行不可不畏慎也。”盖言紫宫极枢，通位帝纪，孟康曰：“紫宫，天之北宫也。极，天之北极星也，枢是其回转者也。天文志曰：‘天极其一明者，太一常居也。’太一，天皇大帝也，与通极为一体，故曰通位帝纪也。”太微四门，广开大道，孟康曰：“太微，天之南宫也。四门，太微之四门也。”五经六纬，尊术显士，孟康曰：“六纬，五经与乐纬也。”张晏曰：“六纬，五经就孝经纬也。”师古曰：“六纬者，五经之纬及乐纬也。孟说是也。”翼张舒布，烛临四海，张晏曰：“翼二十八星，十八度。舒布，张广也。翼翅夹张，故言也。”少微处士，为比为辅，孟康曰：“少微四星在太微西，主处士儒学之官，为太微辅佐也。”故次帝廷，女宫在后。孟康曰：“言少微四星在太微次。太微为天帝廷。女宫谓轩辕星也。”圣人承天，贤贤易色，取法于此。师古曰：“贤贤，尊上贤人。易色，轻略于色，不贵之也。易音弋二反。”天官上相上将，皆颛面正朝，孟康曰：“朝太微宫垣也。西垣为上将，东垣为上相，各专一面而正天之朝事也。”忧责甚重，要在得人。得人之效，成败之机，不可不勉也。昔秦穆公说𬣡𬣡之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡。师古曰：“𬣡𬣡，小善也。仡仡，壮健也。谓听杞子、逢孙、杨孙之言，言郑可袭，乃使孟明视、西乞术、白乙丙帅师伐郑，遂为晋襄公所御而败于殽，三帅尽获，匹马只轮皆无反者。𬣡音践。仡音巨乙反，[^18]又音牛乞反。”悔过自责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。师古曰：“谓晋归三帅之后，穆公自悔，作秦誓云：‘虽则员然，尚犹询兹黄发，则罔所諐。’自言前有云然之过，今庶几以道谋此黄发贤老，则行事无所过失矣。百里奚本虞人也，穆公用之，卒成霸业。”二者祸福如此，可不慎哉！

夫士者，国家之大宝，功名之本也。将军一门九侯，二十朱轮，汉兴以来，臣子贵盛，未尝至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有贤友彊辅，庶几可以保身命，全子孙，安国家。

书曰“历象日月星辰”，师古曰：“虞书尧典之辞也。”此言仰视天文，俯察地理，观日月消息，候星辰行伍，揆山川变动，参人民繇俗，师古曰：“繇读与谣同。繇俗者，谓若童谣及舆人之诵。”以制法度，考祸福。举错悖逆，咎败将至，征兆为之先见。师古曰：“悖，乖也，音布内反。”明君恐惧修正，侧身博问，转祸为福；不可救者，即蓄备以待之，故社稷亡忧。

窃见往者赤黄四塞，地气大发，动土竭民，天下扰乱之征也。彗星争明，张晏曰：“与日月争明。”庶雄为桀，大寇之引也。师古曰：“将引致大寇也。”此二者已颇效矣。城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽入宫，应劭曰：“谓小女陈持弓也。”此独未效。间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍出。李奇曰：“旁宫阙而出水也。”师古曰：“旁，附也。仍，频也。重音直用反。旁音薄郎反。”月、太白入东井，犯积水，缺天渊。张晏曰：“犯东井，有水灾。”孟康曰：“积水一星在北河北。天渊十星在北斗星东南。缺者，拂其角而过之也。”日数湛于极阳之色。张晏曰：“众阳之宗，故为极阳也。色宜明耀，而无光也。”羽气乘宫，孟康曰：“天文志曰西方为羽。羽，少阴之位。少阴臣气，乘于君也。”晋灼曰：“羽，北方水也，水阴为臣。宫，中央土也，土为君。今水乘土，言臣气胜于君也。”起风积云。又错以山崩地动，河不用其道。师古曰：“错，杂也。言河徙流不从故道也。”盛冬靁电，潜龙为孽。孟康曰：“黑龙冬见。”张晏曰：“五行传曰：‘龙见井中，幽囚之象也。’”继以陨星流彗，维、填上见，孟康曰：“有地维星，有四填星，皆妖星也。”晋灼曰：“天文志四填星出四隅，去地可四丈，地维藏光亦出四隅，去地可二丈，若月始出，所见下有乱者亡，有德者昌。”日蚀有背乡。师古曰：“背音步内反。乡读曰向。”此亦高下易居，洪水之征也。不忧不改，洪水乃欲荡涤，流彗乃欲埽除；改之，则有年亡期。师古曰：“言可延期，得禳灾。”故属者颇有变改，小贬邪猾，师古曰：“属者谓近时也。属音之欲反。”日月光精，时雨气应，师古曰：“精谓光明也。”此皇天右汉亡已也，师古曰：“右读曰祐。”何况致大改之！

宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职。李奇曰：“天士，知天道者也。”晋灼曰：“严君平言师于天士。天士，应宿台鼎之臣也。”师古曰：“李说是也。”诸阘茸佞讇，抱虚求进，师古曰：“阘音吐腊反。茸音人勇反。讇，古谄字。”及用残贼酷虐闻者，若此之徒，皆嫉善憎忠，坏天文，败地理，涌趯邪阴，湛溺太阳，师古曰：“趯字与跃同。湛读曰沈。”为主结怨于民，师古曰：“为音于伪反。”宜以时废退，不当得居位。诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至。政治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也。孟康曰：“天文志云‘县土炭’也，以铁易土耳。先冬夏至，县铁炭于衡，各一端，令适停。冬，阳气至，炭仰而铁低。夏，阴气至，炭低而铁仰。以此候二至也。”乃诸蓄水连泉，务通利之。修旧堤防，省池泽税，以助损邪阴之盛。案行事，考变易，讹言之效，未尝不至。请征韩放，服虔曰：“姓名也，晓水。”掾周敞、王望可与图之。

根于是荐寻。哀帝初即位，召寻待诏黄门，使侍中卫尉傅喜问寻曰：“间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，师古曰：“重音直用反。”极言毋有所讳。”寻对曰：

陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼惧变异，不忘疏贱之臣，幸使重臣临问，愚臣不足以奉明诏。窃见陛下新即位，开大明，除忌讳，博延名士，靡不并进。臣寻位卑术浅，过随众贤待诏，师古曰：“过犹谬也。”食太官，衣御府，久污玉堂之署。师古曰：“玉堂殿在未央宫。”比得召见，亡以自效。师古曰：“比，频也。”复特见延问至诚，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶几万分有一可采。唯弃须臾之间，宿留瞽言，师古曰：“间谓空隙之时也。宿音先就反。留音力救反。”考之文理，稽之五经，揆之圣意，以参天心。夫变异之来，各应象而至，臣谨条陈所闻。

易曰：“县象着明，莫大乎日月。”师古曰：“上系之辞也。在天成象，故曰县象也。”夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。师古曰：“晷，景也。”故日将旦，清风发，群阴伏，君以临朝，不牵于色。日初出，炎以阳，君登朝，佞不行，忠直进，不蔽障。日中辉光，君德盛明，大臣奉公。日将入，专以壹，君就房，有常节。君不修道，则日失其度，晻昧亡光。师古曰：“晻与暗同，又音乌感反。”各有云为。其于东方作，日初出时，师古曰：“作，起也。日出之时，人物皆起。”阴云邪气起者，法为牵于女谒，服虔曰：“谒，请也。”有所畏难；日出后，为近臣乱政；日中，为大臣欺诬；日且入，为妻妾役使所营。师古曰：“营谓绕也。”间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥蜺数作。本起于晨，相连至昏，其日出后至日中间差愈。师古曰：“愈与愈同。”小臣不知内事，窃以日视陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，伤嗣害世，不可不慎也。唯陛下执乾刚之德，彊志守度，毋听女谒邪臣之态。诸保阿乳母甘言悲辞之托，断而勿听。勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以财货，不可私以官位，诚皇天之禁也。日失其光，则星辰放流。张晏曰：“日夜食则失光，昼立六尺木，不见其景也。日阳失光明，阴得施也。”阳不能制阴，阴桀得作。间者太白正昼经天。宜隆德克躬，以执不轨。

臣闻月者，众阴之长，销息见伏，百里为品，千里立表，万里连纪，孟康曰：“品，同也，言百里内数度同也。千里则当立表度其景，万里则继其本所起纪其宿度也。”妃后大臣诸侯之象也。朔晦正终始，弦为绳墨，望成君德，春夏南，秋冬北。间者，月数以春夏与日同道，孟康曰：“房有四星，其间有三道。春夏南行，南头第一星里道也。秋冬北行。北头第一星里道也。与日同道者，谓中央道也。此三道者，日月五星之所由也。”过轩辕上后受气，孟康曰：“轩辕南大星为后。”入太微帝廷扬光辉，犯上将近臣，列星皆失色，厌厌如灭，郑氏曰：“厌音檿桑之檿。”师古曰：“音乌点反。”此为母后与政乱朝，师古曰：“与读曰豫。”阴阳俱伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信天文即如此，近臣已不足杖矣。师古曰：“杖谓倚任也。”屋大柱小，可为寒心。师古曰：“言天下事重大，臣之任当得贤能者。”唯陛下亲求贤士，无彊所恶，以崇社稷，尊彊本朝。师古曰：“邪佞之人诚可贱恶，勿得宠异，令其盛彊也。”

臣闻五星者，五行之精，五帝司命，应王者号令为之节度。岁星主岁事，为统首，号令所纪，今失度而盛，此君指意欲有所为，未得其节也。又填星不避岁星者，后帝共政，相留于奎、娄，张晏曰：“岁星为帝，填星为女主也。”当以义断之。荧惑往来亡常，[^19]周历两宫，作态低卬，张晏曰：“两宫谓紫微、太微。”入天门，上明堂，贯尾乱宫。孟康曰：“角两星为天门，房为明堂，尾为后宫。”苏林曰：“常占当从尾北，[^20]而今贯之，尾为后宫之义也。”太白发越犯库，张晏曰：“发越，疾貌也。库，天库也。”孟康曰：“奎为天库。”兵寇之应也。贯黄龙，入帝庭，张晏曰：“黄龙，轩辕也。”当门而出，随荧惑入天门，至房而分，欲与荧惑为患，不敢当明堂之精。此陛下神灵，故祸乱不成也。荧惑厥弛，张晏曰：“厥弛，动摇貌。”佞巧依势，微言毁誉，进类蔽善。师古曰：“进其党类而拥蔽善人。”太白出端门，孟康曰：“端门，太微正南门。”臣有不臣者。火入室，金上堂，张晏曰：“荧惑入营室也。”孟康曰：“火入室谓荧惑历两宫也。金谓太白也。上堂，入房星也。”不以时解，其忧凶。填、岁相守，又主内乱。宜察萧墙之内，毋忽亲疏之微，师古曰：“微谓其事微。”诛放佞人，防绝萌牙，以荡涤浊濊，消散积恶，师古曰：“濊与秽同也。”毋使得成祸乱。辰星主正四时，当效于四仲；四时失序，则辰星作异。今出于岁首之孟，天所以谴告陛下也。政急则出蚤，政缓则出晚，政绝不行则伏不见而为彗茀。师古曰：“茀与孛同。”四孟皆出，为易王命；四季皆出，星家所讳。今幸独出寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也，师古曰：“笃，厚也。右与祐同。祐犹助也。”宜深自改。

治国故不可以戚戚，欲速则不达。经曰：“三载考绩，三考黜陟。”师古曰：“虞书舜典之辞也，言三年一考功绩，三考一行黜陟也。”加以号令不顺四时，既往不咎，来事之师也。间者春三月治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收；季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾；秋月行封爵，其月土湿奥，张晏曰：“违于月令也。”师古曰：“奥，温也，音于六反。”恐后有雷雹之变。夫以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽有尧舜之心，犹不能致和。善言天者，必有效于人。设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。易曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”师古曰：“此艮卦象辞也。言动止随时则有光明也。”书曰：“敬授民时。”师古曰：“虞书尧典之辞也。言授下以四时之命，不可不敬也。”故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓之相应也。师古曰：“枹，击鼓之椎也，音孚。其字从木也。”今朝廷忽于时月之令，诸侍中尚书近臣宜皆令通知月令之意，设群下请事；若陛下出令有谬于时者，当知争之，以顺时气。

臣闻五行以水为本，其星玄武婺女，天地所纪，终始所生。孟康曰：“婺女，须女也，北方天地之统，阴阳之终始也。”水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通；师古曰：“落谓经络也。”偏党失纲，则踊溢为败。书云“水曰润下”，师古曰：“周书洪范之辞也。”阴动而卑，不失其道。天下有道，则河出图，洛出书，故河、洛决溢，所为最大。今汝、颍畎浍皆川水漂踊，与雨水并为民害，师古曰：“畎浍，小流也。许慎说广尺深尺曰畎，广二寻深二仞谓之浍。川者，水贯穿而通流也。畎音工犬反。浍音工外反。”此诗所谓“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾”者也。师古曰：“诗小雅十月之交之诗也。烨烨，光貌。宁，安；令，善也。言阴阳失和，雷电失序，不安不善，故百川又沸腾。”其咎在于皇甫卿士之属。师古曰：“皇甫卿士，周室女宠之族也，解在刘向传。”唯陛下留意诗人之言，少抑外亲大臣。

臣闻地道柔静，阴之常义也。地有上中下，其上位震，应妃后不顺，中位应大臣作乱，下位应庶民离畔。震或于其国，国君之咎也。四方中央连国历州俱动者，其异最大。间者关东地数震，五星作异，亦未大逆，宜务崇阳抑阴，以救其咎；固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以彊本朝。夫本彊则精神折冲，本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。师古曰：“折冲，言有欲冲突为害者，则能折挫之。”闻往者淮南王作谋之时，其所难者，独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。[^21]弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎？故曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也。天下未闻陛下奇策固守之臣也。语曰，何以知朝廷之衰？人人自贤，不务于通人，故世陵夷。师古曰：“通人谓荐达贤材也。陵夷谓颓替也。”

马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。师古曰：“伏历谓伏槽历而秣之也。趋读曰趣。”诗曰“济济多士，文王以宁”，师古曰：“大雅文王之诗也。已解于上。”孔子曰“十室之邑，必有忠信”，师古曰：“论语载孔子之言也。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干之固守闻于四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃。传曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君子。师古曰：“言在所以劝厉之。”诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。如近世贡禹，以言事忠切蒙尊荣，当此之时，士厉身立名者多。禹死之后，日日以衰。及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，师古曰：“不敢出言也。”邪伪并兴，外戚颛命，师古曰：“颛与专同。”君臣隔塞，至绝继嗣，女宫作乱。师古曰：“谓赵飞燕姊妺也。”此行事之败，诚可畏而悲也。

本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也。先帝大圣，深见天意昭然，使陛下奉承天统，欲矫正之也。宜少抑外亲，选练左右，举有德行道术通明之士充备天官，然后可以辅圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏从官，行能亡以异，又不通一艺，及博士无文雅者，宜皆使就南亩，师古曰：“遣归农业。”以视天下，师古曰：“视读曰示。”明朝廷皆贤材君子，于以重朝尊君，灭凶致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之诛，唯财留神，反复覆愚臣之言。师古曰：“财与裁同，谓裁量而反思之。”

是时哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖母傅太后尤骄恣，欲称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政谏争，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。语在丹传。上虽不从寻言，然采其语，每有非常，辄问寻。寻对屡中，迁黄门侍郎。以寻言且有水灾，故拜寻为骑都尉，使护河堤。

初，成帝时，齐人甘忠可诈造天官历、包元太平经十二卷，以言“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重平夏贺良、容丘丁广世、服虔曰：“重平，勃海县也。”晋灼曰：“容丘，东海县也。”东郡郭昌等，中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑众，下狱治服，未断病死。贺良等坐挟学忠可书以不敬论，后贺良等复私以相教。哀帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，白贺良等所挟忠可书。事下奉车都尉刘歆，歆以为不合五经，不可施行。而李寻亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下狱，歆安肯通此道？”时郭昌为长安令，劝寻宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄门，数召见，陈说“汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变异屡数，师古曰：“数音所角反。”天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。得道不得行，咎殃且亡，师古曰：“言知道不能行之，必有殃咎，将至灭亡。”不有洪水将出，灾火且起，涤荡民人。[^22]”

哀帝久寝疾，几其有益，师古曰：“几读曰冀。”遂从贺良等议。于是诏制丞相御史：“盖闻尚书‘五曰考终命’，师古曰：“周书洪范五福之数也。言得寿考而终其命也。”言大运壹终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲子也。朕以眇身入继太祖，承皇天，总百僚，子元元，未有应天心之效。即位出入三年，灾变数降，日月失度，星辰错谬，高下贸易，师古曰：“言山崩川竭也。”大异连仍，盗贼并起。师古曰：“仍，频也。”朕甚惧焉，战战兢兢，唯恐陵夷。师古曰：“虑渐灭亡也。”惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符，师古曰：“右读曰祐。祐，助也。帝自言不材而得天助也。”朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，[^23]号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。布告天下，使明知之。”后月余，上疾自若。师古曰：“自若言如故也。”贺良等复欲妄变政事，大臣争以为不可许。贺良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李寻辅政。上以其言亡验，遂下贺良等吏，而下诏曰：“朕获保宗庙，为政不德，变异屡仍，恐惧战栗，未知所繇。师古曰：“繇读与由同。”待诏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕信道不笃，过听其言，师古曰：“过，误也。”几为百姓获福。师古曰：“几读曰冀。”卒无嘉应，久旱为灾。以问贺良等，对当复改制度，皆背经谊，违圣制，不合时宜。夫过而不改，是为过矣。六月甲子诏书，非赦令也，皆蠲除之。[^24]师古曰：“唯赦令不改，余皆除之。”贺良等反道惑众，奸态当穷竟。”皆下狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治，当贺良等执左道，乱朝政，师古曰：“当谓处正其罪名。”倾覆国家，诬罔主上，不道。贺良等皆伏诛。寻及解光减死一等，徙敦煌郡。

赞曰：幽赞神明，通合天人之道者，莫著乎易、春秋。师古曰：“幽，深；赞，明也。”然子赣犹云“夫子之文章可得而闻，师古曰：“谓易辞文言及春秋之属是。”夫子之言性与天道不可得而闻”已矣。师古曰：“性命玄远，天道幽深，故孔子不言之也。此皆论语述子贡之言也。”汉兴推阴阳言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣则眭孟、夏侯胜，元、成则京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平则李寻、田终术。此其纳说时君着明者也。察其所言，仿佛一端。师古曰：“仿读曰髣。佛与髴同。”假经设谊，依托象类，或不免乎“亿则屡中”。师古曰：“论语称孔子曰‘赐不受命，而货殖焉，亿则屡中’，故此赞引之，言仲舒等亿度，所言既多，故时有中者耳，非必道术皆通明也。亿音于力反。”仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。京房区区，不量浅深，危言刺讥，构怨彊臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！师古曰：“易上系辞曰‘君不密则失臣，臣不密则失身’，故赞引之也。”

[^1]: 宋祁说，“决录”浙本作“炔钦”。叶德辉说，儒林传许商门人有齐人炔钦，则作“决录”者误也。

[^2]: 景祐、殿本都无“而”字。

[^3]: 景祐、殿本都作“为”。王先谦说“为”“谓”同字。

[^4]: 景祐、殿本都无“共”字。

[^5]: 宋祁说，“者”字下疑有“过”字。按景祐本无“过”字，殿本亦无。

[^6]: 宋祁说，注末当有“之”字。按景祐本无“之”字，殿本亦无。

[^7]: 殿本作“罪”。王先谦说作“罪”是。

[^8]: 景祐、殿本都无“之”字，通鉴同。

[^9]: 景祐、殿本都有“前”字。

[^10]: 景祐、殿本都有后六字。

[^11]: 景祐、殿本都作“因”。

[^12]: 景祐、殿、局本都作“帝”，此误。

[^13]: 景祐、殿本都作“容”。王先谦说作“容”是。

[^14]: 景祐本作“马”。王念孙说景祐本是。

[^15]: 景祐、殿本都作“桓”。

[^16]: 景祐、殿本都作“凤”，此误。

[^17]: 景祐、殿，局本都作“右”。

[^18]: 景祐、殿、局本都作“巨”，此误。

[^19]: 刘攽说“营”当作“荧”。按殿本作“荧”。

[^20]: 景祐、殿本都作“当”，王先谦说作“当”是。

[^21]: 景祐、殿本都有“以为”二字。

[^22]: 景祐、殿本都作“民人”。

[^23]: 景祐、殿本都无“元将”二字。

[^24]: 注[一一]原在“也”字下，改从景祐、殿本。

卷七十五 眭两夏侯京翼李传第四十五

卷七十五　眭两夏侯京翼李传第四十五