《汉书》卷八十　宣元六王传第五十

卷八十　宣元六王传第五十

汉书卷八十宣元六王传第五十

孝宣皇帝五男。许皇后生孝元帝，张倢伃生淮阳宪王钦，卫倢伃生楚孝王嚣，师古曰：“嚣音敖。”公孙倢伃生东平思王宇，戎倢伃生中山哀王竟。

淮阳宪王钦，元康三年立，母张倢伃有宠于宣帝。霍皇后废后，上欲立张倢伃为后。久之，惩艾霍氏欲害皇太子，师古曰：“艾读曰乂。乂，创也。”乃更选后宫无子而谨慎者，乃立长陵王倢伃为后，令母养太子。后无宠，希御见，唯张倢伃最幸。而宪王壮大，好经书法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术，师古曰：“喜，好也，音许吏反。”上数嗟叹宪王，曰：“真我子也！”常有意欲立张倢伃与宪王，然用太子起于微细，上少依倚许氏，师古曰：“倚音于起反。”及即位而许后以杀死，太子蚤失母，故弗忍也。师古曰：“蚤，古早字也。”久之，上以故丞相韦贤子玄成阳狂让侯兄，经明行高，称于朝廷，乃召拜玄成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣，由是太子遂安。宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。

时张倢伃已卒，宪王有外祖母，舅张博兄弟三人岁至淮阳见亲，师古曰：“宪王外祖母随王在淮阳，博等每来谒见其母。”辄受王赐。后王上书：请徙外家张氏于国，博上书：愿留守坟墓，独不徙。王恨之。后博至淮阳，王赐之少。博言：“负责数百万，师古曰：“责谓假贷人财物未偿者也。责音侧懈反。”愿王为偿。”王不许。博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，[^1]师古曰：“恐谓怖动也。大人，博自称其母也。解读曰懈。”博欲上书为大人乞骸骨去。王乃遣人持黄金五十斤送博。博喜，还书谢，师古曰：“还书，报书。”为谄语盛称誉王，因言：“当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸归望于大王，大王奈何恬然师古曰：“恬然，安静貌也。恬音大兼反。”不求入朝见，辅助主上乎？”使弟光数说王宜听博计，令于京师说用事贵人为王求朝。王不纳其言。

后光欲至长安，辞王，复言“愿尽力与博共为王求朝。王即日至长安，可因平阳侯。”光得王欲求朝语，驰使人语博。博知王意动，复遗王书曰：“博幸得肺腑，师古曰：“自云于王有亲也。”数进愚策，未见省察。北游燕赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为司马兵法，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝三王究竟要道，卓尔非世俗之所知。师古曰：“卓尔，高远貌也。自言见驷先生问以要道，知其高远也。”今边境不安，天下骚动，微此人其莫能安也。师古曰：“微，无也。”又闻北海之濒有贤人焉，师古曰：“濒，涯也，音频，又音宾。”累世不可逮，然难致也。师古曰：“逮，及也，言其材智不可及也。致，至也。难得召而至也。”得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急，无财币以通显之。赵王使谒者持牛酒，黄金三十斤劳博，博不受；师古曰：“劳谓问遗之，音来到反。”复使人愿尚女，聘金二百斤，博未许。师古曰：“尚女者，王欲取博女以自配也。”会得光书云大王已遣光西，与博幷力求朝。博自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，师古曰：“还犹回也。”愿杀身报德。朝事何足言！大王诚赐咳唾，使得尽死，汤禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，师古曰：“言凡是书籍皆有之。”愿知大王所好，请得辄上。”王得书喜说，如淳曰：“上与王也。”报博书曰：“子高乃幸左顾存恤，发心恻隐，师古曰：“左顾犹言枉顾也。”显至诚，纳以嘉谋，语以至事，师古曰：“以至极之事告语我。”虽亦不敏，敢不谕意！师古曰：“谕，晓也。”今遣有司为子高偿责二百万。”

是时，博女婿京房以明易阴阳得幸于上，数召见言事。自谓为石显、五鹿充宗所排，谋不得用，数为博道之。博常欲诳耀淮阳王，即具记房诸所说灾异及召见密语，持予淮阳王以为信验，诈言“已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤圣制事，盖虑功而不计费。师古曰：“志在成功，不惜财费也。”昔禹治鸿水，百姓罢劳，师古曰：“罢读曰疲。”成功既立，万世赖之。今闻陛下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饥馑死者且半，鸿水之害殆不过此。师古曰：“谓尧时水灾不大于今。”大王绪欲救世，师古曰：“绪，业也，一曰始为端绪。”将比功德，何可以忽？师古曰：“言比功德于古帝王也。忽，怠忘也。”博已与大儒知道者为大王为便宜奏，师古曰：“大儒知道，谓京房也。道，道术也。”陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。师古曰：“说读曰悦。”事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠必归大王，如淳曰：“梁王，景帝弟，欲为嗣。赵王如意几代惠帝也。”外家亦将富贵，何复望大王之金钱？”王喜说，师古曰：“说读曰悦。”报博书曰：“乃者诏下，止诸侯朝者，寡人憯然不知所出。师古曰：“憯，痛也。不知计策何所出也。憯音才感反。”子高素有颜冉之资，臧武之智，师古曰：“颜，颜回也。冉耕也，字伯牛。皆孔子弟子。论语称孔子曰：‘德行颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。’臧武者，鲁大夫臧武仲也，名纥。论语称孔子曰‘若臧武仲之智’，故王引之为言也。”子贡之辩，师古曰：“论语称孔子云‘言语，宰我、子贡’。”卞庄子之勇，师古曰：“卞庄子，古之勇士。”兼此四者，世之所鲜。师古曰：“鲜，少也，音先践反。”既开端绪，愿卒成之。师古曰：“卒，终也。”求朝，义事也，奈何行金钱乎！”博报曰：“已许石君，须以成事。”师古曰：“须，待也。”王以金五百斤予博。

会房出为郡守，离左右，显具得此事告之。房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦玺书曰：“皇帝问淮阳王。有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子，褒举诸侯，称引周、汤。以讇惑王，师古曰：“讇，古谄字也。”所言尤恶，悖逆无道。王不举奏而多与金钱，报以好言，罪至不赦，朕恻焉不忍闻，师古曰：“恻，痛也。”为王伤之。推原厥本，不祥自博，师古曰：“祥，善也。自，从也。不善之事，从博起也。”惟王之心，匪同于凶。已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意。师古曰：“申谓约束之。”诗不云乎？‘靖恭尔位，正直是与。’师古曰：“大雅小明之诗也。与，偕也。言人能安静而恭以守其位，偕于正直，则明神听之，用锡福善。”王其勉之！”

骏谕指曰：师古曰：“玺书之外，天子又有指意，幷令骏晓告于王也。”“礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼壹德，尊事天子也。师古曰：“考，成也。壹德谓不二其心也。”且王不学诗乎？诗云：‘俾侯于鲁，为周室辅。’师古曰：“鲁颂閟宫之诗也。言立周公子伯禽，使为诸侯于鲁国而作周家之藩辅。”今王舅博数遗王书，所言悖逆。王幸受诏策，通经术，如淳曰：“诏策，若广陵王策曰‘无迩宵人，毋作匪德’也。经术之义，不得内交。”知诸侯名誉不当出竟。师古曰：“竟读曰境。”天子普覆，德布于朝，而恬有博言，师古曰：“恬，安也。闻博邪言，安而受之。”多予金钱，与相报应，不忠莫大焉。故事，诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛，必蒙迁削贬黜之罪，师古曰：“故事者，言旧制如此也。”未有但已者也。师古曰：“但，徒也，空也。已，止也。未有空然而止者也。”今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑，加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉！博等所犯恶大，[^2]群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，师古曰：“累音力瑞反。”务与众弃之。春秋之义，大能变改。师古曰：“以有过而能变改者为大。”易曰‘藉用白茅，无咎’，师古曰：“此大过初六爻辞也。茅者，絜白之物，取其自然，故用藉致享于神，慎之至也。”言臣子之道，改过自新，絜己以承上，然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。师古曰：“塞犹补也。称，副也。”如此，则长有富贵，社稷安矣。”

于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：“奉藩无状，师古曰：“无善状。”过恶暴列，师古曰：“暴谓章显也。”陛下不忍致法，加大恩，遣使者申谕道术守藩之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏策。师古曰：“悉，尽也。”顿首死罪。”

京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。

至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相御史复劾钦：“前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失藩臣体，不敬。”上加恩，许王还徙者。

三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子𬙂嗣，孟康曰：“𬙂音引。”师古曰：“音弋善反。”王莽时绝。

楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚。成帝河平中入朝，时被疾，天子闵之，下诏曰：“盖闻‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。师古曰：“孝经载孔子之言。”楚王嚣素行孝顺仁慈，之国以来二十余年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离于恶疾，师古曰：“离亦遭也。”夫子所痛，曰：‘蔑之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！’师古曰：“夫子，孔子也。论语云伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘蔑之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！’蔑，无也。言命之所遭，无有善恶。如斯善人而有如此恶疾，深痛之也。”朕甚闵焉。夫行纯茂而不显异，则有国者将何勗哉？师古曰：“纯，大也。一曰善也。茂，美也。勗，勉厉也。”书不云乎？‘用德章厥善。’师古曰：“商书盘庚之辞也。言褒赏有德以明其善行。”今王朝正月，诏与子男一人俱，师古曰：“从王入朝也。”其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯。”明年，嚣薨。子怀王文嗣，一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡嗣，王莽时绝。

初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，师古曰：“言其旧已继平帝后当正统。”共起兵将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。

东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，师古曰：“与奸猾交通，好犯法。”上以至亲贳弗罪，傅相连坐。师古曰：“频坐王获罪。”

久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。张晏曰：“宣帝陵也。宫人无子，乃守园陵也。”上于是遣太中大夫张子𫊸师古曰：“𫊸字或作侨，并音巨昭反。”奉玺书敕谕之，师古曰：“约敕而晓告之也。”曰：“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以翼天子，师古曰：“翼，佐也。”然后富贵不离于身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和，师古曰：“谓东平国之朝也。”流言纷纷，谤自内兴，朕甚憯焉，为王惧之。师古曰：“憯，痛也，音千感反。”诗不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福。’师古曰：“大雅文王之诗也。无念，念也。言当念尔先祖之道，修其德，则长配天命，此乃所以自求多福。”朕惟王之春秋方刚，师古曰：“言其年少血气盛。”忽于道德，师古曰：“忽，遗忘也。”意有所移，忠言未纳，师古曰：“谓渐染其恶人而移其性，未受忠言也。”故临遣太中大夫子𫊸谕王朕意。师古曰：“亲临遣之，令以朕意晓告王。”孔子曰：“过而不改，是谓过矣。’师古曰：“论语载孔子之言也。谓人有失行，许以自新。”王其深惟孰思之，无违朕意。”

又特以玺书赐王太后，曰：“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，师古曰：“言母子不和也。不欲指斥言之，故云有闻也。”王太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出𫄶褓之中而托于南面之位，加以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，师古曰：“骜读与傲同。[^3]”不自它于太后，李奇曰：“不自它者，亲之辞也。”师古曰：“言不自同它人。”以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：‘父为子隐，直在其中矣。’师古曰：“论语云叶公谓孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’故引之也。”王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。’师古曰：“事见论语。言人有小恶，当思其善，不可责以备行而即弃之耳。”夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，师古曰：“贳犹缓。”后宜不敢。师古曰：“言王于后当不敢更为非也。”王太后强餐，止思念，慎疾自爱。”

宇惭惧，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。师古曰：“洒音先弟反。”诏书又敕傅相曰：“夫人之性皆有五常，及其少长，耳目牵于耆欲，师古曰：“耆读曰嗜。”故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，张晏曰：“性者，所受而生也。情者，见物而动者也。”而不失厥家者，未之有也。今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非五经之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。”师古曰：“道读曰导。”

宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰：“汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。师古曰：“建谓立其议。”我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑热，县官年少，张晏曰：“不敢指斥成帝，谓之县官也。”持服恐无处所，如淳曰：“言不从道，冀如昌邑王也。”我危得之！”孟康曰：“危，殆也。我殆得为天子也。”师古曰：“危者，犹今之言险不得之也。”比至下，宇凡三哭，张晏曰：“下，下棺也。”师古曰：“比音必寐反。下音胡稼反。”饮酒食肉，妻妾不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，服虔曰：“朐音劬。臑音奴沟反，又音奴皋反。”数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，师古曰：“黜其秩位。”扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，[^4]有诏削樊、亢父二县。师古曰：“音抗甫。”后三岁，天子诏有司曰：“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙，师古曰：“阙谓过失也。”有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘于心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，师古曰：“奸音干。”朕甚嘉焉。传不云乎？朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。”师古曰：“复音扶目反。”

后年来朝，上疏求诸子及太史公书，上以问大将军王凤，对曰：“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，师古曰：“危失谓失道而倾危也。”而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；师古曰：“物亦鬼。”太史公书有战国从横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形阸塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：‘五经圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。师古曰：“虞与娱同也。”夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。师古曰：“论语称孔子曰：‘虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。’泥谓陷滞不通也，音乃细反。”诸益于经术者，不爱于王。’”师古曰：“爱，惜也，于王无所惜。”对奏，天子如凤言，遂不与。

立三十三年薨，师古曰：“皇览云东平思王冢在无盐，人传言王在国思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。晋灼曰：“汉注作报山。山胁石一枚，转侧起立，高九尺六寸，旁行一丈，广四尺也。”师古曰：“报山，山名也。古作瓠字，为其形似瓠耳。晋说是也。”云及后谒自之石所祭，治石象瓠山苏林曰：“于宫中作山象。”立石，束倍草，幷祠之。师古曰：“倍草，黄倍草也，音步贿反。”建平三年，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，如淳曰：“傅恭，巫姓字。”为云求为天子。云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王，有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。

元始元年，王莽欲反哀帝政，师古曰：“改其所为也。”白太皇太后，立云太子开明为东平王，又立思王孙成都为中山王。开明立三年，薨，无子。复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉开明后。王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子。兵败，皆为莽所灭。

中山哀王竟，初元二年立为清河王。三年，徙中山，以幼少未之国。建昭四年，薨邸，葬杜陵，无子，绝。太后归居外家戎氏。

孝元皇帝三男。王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，师古曰：“共读曰恭。”冯昭仪生中山孝王兴。

定陶共王康，永光三年立为济阳王。八年，徙为山阳王。八年，徙定陶。王少而爱，师古曰：“言少小即为帝所爱。”长多材艺，习知音声，上奇器之。母昭仪又幸，几代皇后太子。师古曰：“几音巨衣反。”语在元后及史丹传。

成帝即位，缘先帝意，厚遇异于它王。十九年薨，子欣嗣。十五年，成帝无子，征入为皇太子。上以太子奉大宗后，不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共王后。成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。即位二年，追尊共王为共皇，置寝庙京师，序昭穆，仪如孝元帝。如淳曰：“恭王，元帝子也。为庙京师，列昭穆之次。如元帝，言如天子之仪。”徙定陶王景为信都王云。如淳曰：“不复为定陶王立后者，哀帝自以己为后故。”

中山孝王兴，建昭二年立为信都王。[^5]十四年，徙中山。成帝之议立太子也，御史大夫孔光以为尚书有殷及王，兄终弟及，师古曰：“谓兄死以弟代立，非父子相继，故言及。”中山王元帝之子，宜为后。成帝以中山王不材，又兄弟，不得相入庙。外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立焉。上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万户，以尉其意。三十年，薨，子衎嗣。师古曰：“诸侯王表云‘中山孝王薨，绥和二年王箕子嗣’。而平纪元始二年诏云：[^6]‘皇帝二名，通于器物，今更名合于古制。’是则嗣位之时名为箕子，未讳衎也。今此传云子衎嗣，盖史家追书之也。”七年，哀帝崩，无子，征中山王衎入即位，是为平帝。太皇太后以帝为成帝后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。王莽时绝。

赞曰：孝元之后，遍有天下，师古曰：“孝元之子孙遍得为天子也。遍即古遍字。”然而世绝于孙，岂非天哉！淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。师古曰：“几音巨依反。”诗云“贪人败类”，师古曰：“大雅荡之诗也。类，善也。言贪恶之人不可习近，则败善也。”古今一也。

[^1]: 宋祁说“恐”字下疑有“王”字。按景祐、殿本都无“王”字。

[^2]: 宋祁说，“犯”字下当有“罪”字。按景祐、殿本都无“罪”字。

[^3]: 景祐、殿本都作“与”。

[^4]: 钱大昭说，“诏”当作“司”。按景祐、殿本都作“司”。

[^5]: 刘敞说上“王”字当作“立”字。

[^6]: 宋祁说浙本有“平纪”二字。按景祐本有“平纪”二字。

卷八十 宣元六王传第五十

卷八十　宣元六王传第五十