追溯童心、回味童趣、沉缅母爱、回忆故梓、思念亲友、陶醉天伦之乐、欣赏原始生态与自然风光……这是谢娇兰这个集子中俯拾皆是的素材，也是古今中外女性文学常见的脸孔。但仅仅是这些情事的重温与咀嚼，只能停留于常见的浅层次。如往深处发掘，我们又可探得每一文本的隐性结构，即对都市尘嚣的拒斥，对浮躁、紧张、无奈的现代生活的厌烦，等等。这些形而上的感触与形而下的具象，都分别凝聚于作者的个人体验之中，从而令这批文本以女性性别意识的显性结构与男性文学划分了界线。如果要找出谢娇兰的女性文学与其他女性文学的不同点的话，那我们还可以发现，她的女性情结表述的艺术方式，是温和而不是叛逆，是开明而不是开放，是倾斜于中国传统而疏离了现代西方潮流，是偏于感觉型的诗意想象而缺失于理性的抽象论证。如再与汕头其他女性作者比较，她没有杜桂芳的锋芒，也不像林渊液的古典。  

    由于长期受到潮汕源远流长的农耕文化与覆盖一切的儒学渊源的熏陶，本土的作者，包括女作者形成了特定的生存方式、道德情操、文化心态与思维定势。100多年来汕头的都市腥风与20年来的现代化气息，也远不能冲淡绝大多数作者从农村中带来的泥土芳香。这就说明，特定的乡土观念，是人类根深蒂固的民族、地域文化传统。它存在于从特定乡土走出来的每个人的灵魂深处。也可以说，乡土是任何民族、任何民系文化母本不能动摇的根柢。在谢娇兰文本中，渴盼“人来鸟不惊”，赏识动物与人和谐相处的意境；悟觉“心闲则云闲，心忙则云乱。”的佛意禅音；自得其乐于“女人恋家”的与生俱来的集体无意识；沉溺在“莲塘品茗”恬淡、宁静的氛围；怀念“如丝似线的乡恋”朴素无华的往昔日子；沉醉于“花开无声”的天籁世界；缅怀“雨夜读书”的闲情雅趣……从这一片片依附于作者灵魂的花絮云霞，我们不难体验到作者特有的审美意趣和价值取向。

1./人来鸟不惊
4./岁月的书签
7./童年乡村小学
11./花开无声
14./暗香浮动为谁
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50./看云

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68./白天的月亮

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